师说

“学者”在这里指求学的人，与现代常见的学术职业义不同。词义学习宜保留原句、时代和句法位置，参见词汇积累。

参见比较阅读、论证结构。

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参见信息转述与判断范围、定义与分类。

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“师者，所以传道受业解惑也”：“者……也”标示对教师职能的判断；“所以”说明凭借或职能。

“其闻道也固先乎吾”：副词，表示原本如此，不是坚固。

“师道之不传也久矣”：用于主谓之间，使“师道不传”作为整体进入更大的句子结构。

“孰”：疑问代词，谁。

“乃”：副词，竟然，表示出乎意料。

“通”：全面。（《语文·必修上册》第87页注。）

“贻”：赠送。（《语文·必修上册》第87页注。）

《劝学》“非能水也” · 《师说》“吾从而师之” · 《鸿门宴》“欲王关中”

师说

原文

第1题

《侍坐》“加之以师旅” · 《劝学》的“而”与“于” · 《师说》“位卑则足羞”

师说

原文

第1题

《师说》“其闻道也” · 《齐桓晋文之事》的问答

师说

原文

第1题

《静女》“彤管有炜” · 《侍坐》“率尔而对” · 《师说》“久矣”

师说

原文

第1题

教材对读：师说。

文本依据：“六艺经传皆通习之”

逐步推演：读“六艺经传皆通习之”，先圈出“经传”所指的经典及解释，再依据韩愈谈求师与经学的语境，把“六艺”限定为六经；随后才同礼、乐、射、御、书、数的另一种“六艺”作区别。这个步骤说明文化名目需要时代与话题双重限定，细项还可由年号纪年或名与字继续跳读。

“虚词”是传统教学中侧重语法、指代或语气作用的一组词，不等于“没有意义的字”。《师说》“学于余”的“于”说明从学对象，“其皆出于此乎”的“乎”参与推测语气；二字对句义都有作用，却不能像“师”那样直接指称一个具体人。可分别接介词与语气词深读。

文本依据：“其皆出于此乎”

文本依据：“句读之不知，惑之不解”

文本依据：“不拘于时，学于余”

逐步推演：“不拘于时，学于余”先切出两个谓语“拘”“学”；再问李蟠在两个事件中的角色：前句受时俗拘束，后句主动向韩愈学习；最后才解释同形的“于”分别参与被动与从学关系。此例可循文言被动句和文言介词与介词短语两条路径深读，避免凭字形贴同一标签。

“辽人常越境而汲”是前一行为之后发生后一行为；“今其智乃反不能及”则通过“乃反”把实际结果与前面的等级观念对照。“顺承”与“转折”的判定须依据事件顺序、预期及结果，单凭字形不足以判断。《师说》原文 · 乃的独立词条。

“位卑则足羞，官盛则近谀”两组条件与评价对举；每个“则”内部连接各自的条件和结果，两组之间才构成并列。不能因为两句平行，便把每个“则”都解释为“并且”。《师说》原文 · 则的独立词条。

“风之积也不厚，则其负大翼也无力”以前句为条件、后句为结果；“作《师说》以贻之”先陈述写作行为，再以“以”引出送赠目的。目的、原因和结果不能合并为同一种“顺承”；尤其要区分作者陈述的理由与读者推测的动机。《师说》原文 · 以的独立词条。

逐步推演：读“位卑则足羞，官盛则近谀”，先在第一组标“位卑”为条件、“足羞”为评价，在第二组标“官盛”为条件、“近谀”为评价；再看两个“则”各管本组，最后把两组作为并列对照读。这样分层后，译文既保留条件，又显出作者讽刺择师标准的矛盾。可由文言短语的结构关系继续看不同层级的并列与修饰。

《师说》“师者，所以传道受业解惑也”说明老师的职能，可译“用来……的”；“圣人之所以为圣”则问成为圣人的原因。同篇同形组合，所问不同。《师说》原文与题目 · 所的独立词条。

文本依据：“道之所存，师之所存也”

《师说》“人非生而知之者，孰能无惑？”否定人天生就明白道理这一判断；“惑而不从师”否定从师行为。两处否定针对不同命题，不能因表面都是“不是”而抹去论证结构。《师说》原文。

《师说》“师道之不传也久矣”“其皆出于此乎”。

《齐桓晋文之事》“可得闻乎” · 《师说》“其皆出于此乎” · 《促织》“信夫”。

《师说》“师道之不传也久矣”“其皆出于此乎”：前句“也”提顿，“矣”关涉久已形成的状态；后句“其”参与推测，“乎”处在句末，整个问句带有推测与论断意味。把四字分拆成四个固定译词会丢失句际推理。

《侍坐》可比较“摄乎大国之间”“加之以师旅”“因之以饥馑”；《师说》可比较“生乎吾前”“学于余”“不拘于时”。同一个“于／乎”不能脱离谓语和语义角色判定。

《师说》同一段中有“其闻道也”“其皆出于此乎”“师之所存”，前两处“其”一为回指、一参与推测语气；“之”则构成名词性短语。逐处标明作用，才能组织忠实译文。《师说》对读。

“吾师道也”“生乎吾前”中的“吾”指说话人韩愈；“其闻道也固先乎吾”的“其”回指前面提及的生于我前的人。译文可根据所指补明“他”，但不能因此声称先秦文言已有与现代“他”完全同分布的第三人称代词。《师说》原文 · 其的独立词条。

“彼童子之师”中的“彼”指远指或对举对象；“是故无贵无贱”中的“是”承接上文论点。“其一”则可以从前述数量集合中取出一部分。解释这些形式要检查回指范围，不能一律译成“他的”或“这个”。《师说》原文 · 《齐桓晋文之事》原文。

逐步推演：读《师说》相邻句，先给每个“其”标出位置，再分别试代入“士大夫之族”等可能先行项；若某处表示“恐怕、大概”一类推测，就不能强塞回指对象。接着检查“之”是回指人事，还是参与指称性结构。同字逐处验句法和上下文，才可能写出连贯译文。

文本依据：人非生而知之者

研习任务：“弟子不必不如师”是否否定教师的作用？

文本依据：“所以传道受业解惑也”。

文本依据：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；“闻道有先后，术业有专攻”。

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文本依据：人非生而知之者，孰能无惑

评价与致使：“吾从而师之”把所从之人当作老师；“若亡郑而有益于君”设想使郑国灭亡。前者是身份认定，后者是条件句中的致使事件；二者不能只凭“名词活用”“动词活用”标签互换。

文本依据：“是故无贵无贱”。

逐步推演：读“是故无贵无贱”，先把“是”与“故”合看为指承前文理由，再问它是否连接主语和表语；本句没有这样的判断构式。接着与是的其他语境比较，才可讨论指示与判断功能的区别。单个句子的功能辨认可成立，语法化的年代和方向仍须靠跨时代书证。

文本依据：“所以传道受业解惑也”。

文本依据：“师道之不传也久矣”。

逐步推演：先在本的树根义中确认可见的支撑关系，再读“本末”时问当前说的是植物部位还是事务主次；若是后者，才把根与枝梢的空间关系映射到主要与次要。读“师道之不传”也先由“师道”这一搭配确定风尚义，再讨论道的道路义可提供怎样的类比。

文本依据：“古之学者必有师”。

逐步推演：比较“古之学者必有师”与现代“学者”，先确定前者在论证中指有求学需求的人，再确定现代常用语所指的专门研究者，最后才比较适用对象的范围。若要作历史变化的断言，还须检查不同年代、语域的更多书证；本例首先能可靠排除把古文“学者”径直译为现代专家。可接古今常用义转移辨析常用度与范围。

文本依据：“授之书而习其句读者”

文本依据：“人非生而知之者，孰能无惑？”

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文本依据：“传道受业解惑也”

文本依据：“古之学者”。

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篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“彼与彼年相若也，道相似也”。

文本依据：彼与彼年相若也，道相似也

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“古之圣人，其出人也远矣”。

文本依据：古之圣人，其出人也远矣

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“师者，所以传道受业解惑也”。

文本依据：师者，所以传道受业解惑也

文本依据：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”。

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篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“其闻道也固先乎吾”。

文本依据：“其闻道也固先乎吾”。

文本依据：嗟乎！师道之不传也久矣

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“其贤不及孔子”。

文本依据：“其贤不及孔子”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“惑之不解”。

文本依据：“惑之不解”。

文本依据：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

文本依据：“道之所存，师之所存也”。

文本依据：“师道之不传也久矣”。

逐步推演：读“道之所存，师之所存也”，先找“存”的主体分别是“道”“师”，再问“所存”整体指什么，得到存在之处；最后用两半句相同的形式核对“道在何处，师在何处”的对应。这样从谓语和上下文求所指，避免见“所”就机械地补一个受事。

文本依据：句读之不知，惑之不解

逐步推演：在“句读之不知，惑之不解”中，先找两个动词“不知”“不解”，再分别追问其对象“句读”“惑”，最后说明对象在动词前由“之”参与标示。这样的切分同时保留了两项的对文关系；若把“之”当“他”，两个分句的对象便无法对应。

文本依据：不拘于时，学于余

文本依据：“传道受业解惑”。

文本依据：吾从而师之

逐步推演：“吾从而师之”先确认“之”指被求教的人，再问“师”的关系由谁建立：是“吾”把对方当作老师；此句不说“吾”使对方客观地变成教师。读“侣鱼虾而友麋鹿”也按同样的主体、对象、关系三格分析，最后与使动用法的结果承担者比较。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“无长无少”。

文本依据：“无长无少”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”。

文本依据：生乎吾前，其闻道也固先乎吾

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“师者，所以传道受业解惑也”。

文本依据：师者，所以传道受业解惑也

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“孰能无惑”。

文本依据：“孰能无惑”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“道之所存，师之所存也”。

文本依据：道之所存，师之所存也

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“六艺经传皆通习之”。

文本依据：六艺经传皆通习之

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“闻道有先后，术业有专攻”。

文本依据：闻道有先后，术业有专攻

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“不耻相师”。

文本依据：“不耻相师”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“余嘉其能行古道”。

文本依据：“余嘉其能行古道”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“师者，所以传道受业解惑也”。

文本依据：师者，所以传道受业解惑也

文本依据：师道之不传也久矣

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“作《师说》以贻之”。

文本依据：“作《师说》以贻之”。

文本依据：“位卑则足羞，官盛则近谀”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“师者，所以传道受业解惑也”。

文本依据：师者，所以传道受业解惑也

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“人非生而知之者”。

文本依据：“人非生而知之者”。

对照教材或题组原文

对照教材或题组原文

文本依据：“师道之不传也久矣”。

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“今之众人，其下圣人也亦远矣”。

文本依据：今之众人，其下圣人也亦远矣

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“术业有专攻”。

文本依据：术业有专攻

篇章参照：站内篇章实例。请联系上下文理解“士大夫之族”。

文本依据：“士大夫之族”。

第10课 · 师说