文言代词与指称

先判断代词的人称或指示、疑问功能，再查找能与之对应的对象。同一字可以兼有其他词性，例如“之”也可作助词。参见人称代词的指称、文言指称性结构。

先判断代词的人称或指示、疑问功能，再查找能与之对应的对象。同一字可以兼有其他词性，例如“之”也可作助词。参见人称代词的指称、文言指称性结构。

代词的任务是让说话者不用每次重说完整人名或事物名：有的指说话双方，有的指近远对象，有的向未知对象发问。“其闻道也”的“其”须从前文找所指，“其皆出于此乎”的“其”则参与推测，不能按同一人称逐字译。判断是否真在指人、指物，须结合指称性结构辨析。

逐步推演：读《师说》相邻句，先给每个“其”标出位置，再分别试代入“士大夫之族”等可能先行项；若某处表示“恐怕、大概”一类推测，就不能强塞回指对象。接着检查“之”是回指人事，还是参与指称性结构。同字逐处验句法和上下文，才可能写出连贯译文。

《师说》同一段中有“其闻道也”“其皆出于此乎”“师之所存”，前两处“其”一为回指、一参与推测语气；“之”则构成名词性短语。逐处标明作用，才能组织忠实译文。《师说》对读。

“吾师道也”“生乎吾前”中的“吾”指说话人韩愈；“其闻道也固先乎吾”的“其”回指前面提及的生于我前的人。译文可根据所指补明“他”，但不能因此声称先秦文言已有与现代“他”完全同分布的第三人称代词。《师说》原文 · 其的独立词条。

“彼童子之师”中的“彼”指远指或对举对象；“是故无贵无贱”中的“是”承接上文论点。“其一”则可以从前述数量集合中取出一部分。解释这些形式要检查回指范围，不能一律译成“他的”或“这个”。《师说》原文 · 《齐桓晋文之事》原文。

逐步推演：读《师说》相邻句，先给每个“其”标出位置，再分别试代入“士大夫之族”等可能先行项；若某处表示“恐怕、大概”一类推测，就不能强塞回指对象。接着检查“之”是回指人事，还是参与指称性结构。同字逐处验句法和上下文，才可能写出连贯译文。

“吾师道也”“生乎吾前”中的“吾”指说话人韩愈；“其闻道也固先乎吾”的“其”回指前面提及的生于我前的人。译文可根据所指补明“他”，但不能因此声称先秦文言已有与现代“他”完全同分布的第三人称代词。《师说》原文 · 其的独立词条。

“彼童子之师”中的“彼”指远指或对举对象；“是故无贵无贱”中的“是”承接上文论点。“其一”则可以从前述数量集合中取出一部分。解释这些形式要检查回指范围，不能一律译成“他的”或“这个”。《师说》原文 · 《齐桓晋文之事》原文。

《孟子·梁惠王上》“或百步而后止，或五十步而后止”中的“或”分别指两类没有定指的人，可译“有的人”；其他语境还能表示“有时”“或许”。《齐桓晋文之事》“莫之能御”中的“莫”则表示“没有谁”，自身带有否定义。《齐桓晋文之事》原文 · 或 · 莫。

“而翁归”中的“而”可作第二人称领属，“乃翁”中的“乃”亦然；它们也分别有连词、承接副词等用法。是否有被修饰的称谓名词，是区别这些用法的直接线索。而 · 乃。

“而翁归”中的“而”可作第二人称领属，“乃翁”中的“乃”亦然；它们也分别有连词、承接副词等用法。是否有被修饰的称谓名词，是区别这些用法的直接线索。而 · 乃。

“谁”“孰”常用于询问人物或在候选对象中选择；“何”可询问事物、原因或方式，“安”“焉”“恶”等可询问处所、去向或相关情状。现代译词会随句法位置改变，不能把一个字固定等同于“什么”或“哪里”。何 · 孰 · 安。

“谁”“孰”常用于询问人物或在候选对象中选择；“何”可询问事物、原因或方式，“安”“焉”“恶”等可询问处所、去向或相关情状。现代译词会随句法位置改变，不能把一个字固定等同于“什么”或“哪里”。何 · 孰 · 安。

“谁”“孰”常用于询问人物或在候选对象中选择；“何”可询问事物、原因或方式，“安”“焉”“恶”等可询问处所、去向或相关情状。现代译词会随句法位置改变，不能把一个字固定等同于“什么”或“哪里”。何 · 孰 · 安。

“何以战”中的“何”是介词“以”的前置宾语；《侍坐》“则何以哉”也须联系前文“不吾知也”和孔子的追问，解释为“那么准备怎样做”。这种前置须由具体构式和语义支持，不能由“疑问词在句首”一项条件独断。《侍坐》原文 · 宾语前置。

“何以战”中的“何”是介词“以”的前置宾语；《侍坐》“则何以哉”也须联系前文“不吾知也”和孔子的追问，解释为“那么准备怎样做”。这种前置须由具体构式和语义支持，不能由“疑问词在句首”一项条件独断。《侍坐》原文 · 宾语前置。

《孟子·梁惠王上》“或百步而后止，或五十步而后止”中的“或”分别指两类没有定指的人，可译“有的人”；其他语境还能表示“有时”“或许”。《齐桓晋文之事》“莫之能御”中的“莫”则表示“没有谁”，自身带有否定义。《齐桓晋文之事》原文 · 或 · 莫。

《孟子·梁惠王上》“或百步而后止，或五十步而后止”中的“或”分别指两类没有定指的人，可译“有的人”；其他语境还能表示“有时”“或许”。《齐桓晋文之事》“莫之能御”中的“莫”则表示“没有谁”，自身带有否定义。《齐桓晋文之事》原文 · 或 · 莫。

“所见”把“见”的受事或所及对象组织为名词性表达；“见者”则可指看见的人。“所”“者”常参与名词化或话题提示，并非任何句中都能独立指代一个对象；“者……也”又与判断句的结构相关。传统称“辅助代词”，现代句法分析也可称名词化标记或结构助词，须说明所采用的分析层次。所 · 者 · 文言判断句。

“所见”把“见”的受事或所及对象组织为名词性表达；“见者”则可指看见的人。“所”“者”常参与名词化或话题提示，并非任何句中都能独立指代一个对象；“者……也”又与判断句的结构相关。传统称“辅助代词”，现代句法分析也可称名词化标记或结构助词，须说明所采用的分析层次。所 · 者 · 文言判断句。

“所见”把“见”的受事或所及对象组织为名词性表达；“见者”则可指看见的人。“所”“者”常参与名词化或话题提示，并非任何句中都能独立指代一个对象；“者……也”又与判断句的结构相关。传统称“辅助代词”，现代句法分析也可称名词化标记或结构助词，须说明所采用的分析层次。所 · 者 · 文言判断句。

文言代词与指称 · 其 [qí] · 何 [hé；负荷义 hè] · 所 [suǒ] · 者 [zhě]

按语法功能继续研习：介词与介词短语、连词与分句关系、代词与指称、副词与语义辖域、否定词与否定范围。各专题按结构关系和具体语境分类，同一字可跨类使用。

“或百步而后止，或五十步而后止”的“或”分别指两类人；“或曰”在具体文本中可能只引入未定言说者。判定须核对它是否占据句子的主语位置，不能把所有“或”解释为现代选择关系。参见文言代词与指称。

“莫之能御”的“莫”是否定性无定指称，“虽一毫而莫取”则是劝阻中的禁止。先标出谁实施动作、是否存在受话人，再确定译法。参见文言代词与指称及文言否定词与否定范围。

“所见”可指见到的对象，“见者”可指见到某事的人。先辨词语与谓词的关系，再确定整体所指。参见文言代词与指称、文言短语的结构关系。

《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“其”回指所论之人，“其皆出于此乎”中的“其”参与推测语气。只有前者需要恢复指称对象；辨析时可先看后接结构，再看句末语气词。参见文言代词与指称。

《师说》“道之所存”的“所存”是所字结构；“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”说明教师职能。两个结构不能一律译作现代“所以”，也不必把“所”在每一句中分析为独立指人的代词。参见文言代词与指称。

《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“者”提示判断所谈论的对象；《劝学》“闻者彰”中的“者”则使“闻”所指的人物名词化。两处功能不同，不能仅以“……的人”统一替换。参见文言代词与指称。

《师说》“古之学者”的“之”连接定语与中心语，“择师而教之”的“之”则代指前文的子女。以句法和回指关系辨认，比统一标成“连词”更清楚。参见文言代词与指称和文言连词与分句关系。