练习 · 文言文阅读
师臣之义
四则材料以师臣关系说明尊贤、纳谏与任人的意义，并警惕君主自骄独任。
导读
文体与题材：经义阐释、史论与奏疏：从礼制、政事和历史例证论以臣为师。
作者与文献：真德秀（1178—1235），南宋学者，重视以经典论君德。吕中《宋大事记讲义》、李焘《续资治通鉴长编》分别从史论与编年材料展开宋政；袁宏《后汉纪》为东晋所撰东汉编年史。
文本出处：（节选自《大学衍义通略》）；（节选自《宋大事记讲义》）；（节选自《续资治通鉴长编》）；（节选自《后汉纪》）。
内容脉络：第一则从礼制解释师臣，第二则用神宗与王安石的问答显示开悟和纠偏，第三则以张良说明识微救患，第四则对照尊臣与王莽独任，引出尊贤的劝谏。
内容主旨：四则材料以师臣关系说明尊贤、纳谏与任人的意义，并警惕君主自骄独任。
阅读重点：辨清言说者、句法关系及命题范围；据具体语句完成要点概括，保留条件、语气与材料间的差别。
原文
原文按结构分节；随文内容可定位至对应段落。
悬停、键盘聚焦或点按彩色词句，查看语境释义；同处兼有词义与句法时一并显示。蓝色也标示诗家语中的删省、倒置等现象。
译文说明
按原文段落逐句译读。〔〕标示为理解句意而补出的成分；原有比喻、语气和限定保留，不以赏析代替译文。
材料一：真德秀据《学记》解释师臣之义与尊师之礼。
《学记》：君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。真德秀曰：此二条又明王者有师臣之义，不特友之而已。汤之于伊尹，文武之于太公望，成王之于周公，皆师之者也。故《仲虺之诰》曰：能自得师者王。而传亦有师臣、友臣、仆臣之别焉。
对照译文
《学记》说：君主不把臣子当臣子对待有两种情况：当他做祭祀的尸时，不以臣待他；当他做老师时，不以臣待他。大学的礼，即使教告天子，也不处北面臣位，这是用来尊师的。真德秀说：这两条又说明王者有以臣为师的道理，不仅以臣为友。汤对伊尹，文王、武王对太公望，成王对周公，都以他们为师。所以《仲虺之诰》说：能自己求得老师的，可以称王。而传记也有师臣、友臣、仆臣的区别。
材料二：神宗与王安石的问答显示师臣的开悟和劝诫作用。
熙宁五年六月，安石求退，不许。先是，安石乞一郡，上曰：“自古君臣如卿与朕相知极少。朕鄙钝，初未有知，自卿在翰林，始闻道德之说，心稍开悟。卿，朕师臣也。”又求去，上曰：“朕自知制诰知卿，属以天下事，如吕诲比卿少正卯、卢杞，朕不为惑。”安石曰：“陛下以郭逵诞谩，故许其辞秦州，既而逵谮王韶，亦从之。诚能照奸而断以义，则无人敢如此。”六年十一月，安石求退，不许。
对照译文
熙宁五年六月，安石求退，不许。此前安石请求任一郡长官，皇上说：“自古君臣像你我这样相知的极少。我浅陋迟钝，最初没有知识，自你在翰林，才听到道德之说，心稍开悟。你是我的师臣。”又求去，皇上说：“我自〔你任〕知制诰就知你，把天下事托给你；像吕诲把你比为少正卯、卢杞，我不被迷惑。”安石说：“陛下因郭逵荒诞欺谩，所以准许他辞去秦州，随后郭逵诬谮王韶，〔陛下〕也听从了。果真能照见奸邪并以义决断，便无人敢这样。”六年十一月，安石求退，不许。
句注 · 批注 · 札记 1
材料三：张良的谋划识微救患，说明师臣超出一般执行之臣。
张良之于汉，其谋甚微，而救患则大，若借箸销六国之印，追项破养虎之谋，即拜齐王，先封雍齿，皆汉之所以存亡，群臣之所不及。良以三世相韩，为其子孙者当为韩报仇，而汉祖之才足以有天下，因而辅之，皆能致其义而去。其去就超然，不累于物，盖体道者也。萧何足以为汉大吏，良乃师臣尔。
对照译文
张良对于汉，他的谋虑很精微，挽救的祸患却很大，如借筷子筹画销毁六国王印、追击项羽破除养虎之谋、立即封齐王、先封雍齿，都是汉得以保存而免于灭亡的办法，其他大臣赶不上。张良〔祖上〕历三世君王相韩，做其子孙应为韩报仇，而汉高祖的才足以有天下，便辅佐他，都能实现其义而离去。他的去留超然，不被外物牵累，大概是体道之人。萧何足以为汉的大吏，张良才是师臣。
材料四：陈元以王莽独任为戒，劝君主屈节待贤。
陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者王。故武王以太公为师，齐桓公以管夷吾为仲父，古之道也。近魏文侯友田子方，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也。及新室王莽，遭汉中衰，独操国柄以偷天下，况己自喻，不信群臣，夺公辅之任，损宰相之威，然不能禁天下之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，观听者注耳目之时也。陛下宜修文、武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来，不宜有司察公辅之名也。”上善其言。
对照译文
陈元上疏说：“臣听说以臣为师的可称帝，以臣为宾的可称王。所以武王以太公为师，齐桓公尊管夷吾为仲父，这是古道。近世魏文侯友待田子方，诸侯不敢入境。高皇帝命相国奏事不拜，入殿不快步趋行，这是宠待大臣。到新朝王莽，遇汉中衰，独掌国权窃取天下，用自身推想别人，不信群臣，夺公辅职任，减宰相威权，却不能阻止天下人的谋划，自身被世人杀戮。所以君主的祸患在自骄，不在骄宠大臣；过失在自用，不在任人。如今四方未归附，百姓未统一，正是观望者集中耳目的时候。陛下宜修文武之典，承祖宗之德，屈己待贤以示将来，不宜有让官吏察核公辅的名声。”皇上认为他说得好。
第1题 · 断句
下列文字有三处需要断开，请写出相应字母。
陛下A以郭逵B诞谩C故许D其辞秦州E既而逵F谮王韶G亦从之。
参考答案1展开 / 收起
参考作答
CEG。断为：陛下以郭逵诞谩，故许其辞秦州，既而逵谮王韶，亦从之。
审题与考查点
本题考查断句。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
句法与语义核验查看证据 ↗
以郭逵诞谩是原因，故许辞职是结果；既而引出郭谮王韶的新事，“亦从之”的省略主语回到陛下，必须与郭逵的动作分开。
知识点
解题方法
先辨谓语与支配成分，再找主语转换、对举和语气边界；最后连读整句检验语义。
易误辨析
不能只凭“之”“而”等字形切分，更不能为凑足三个断点而拆开固定结构。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第2题 · 词义辨析
下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是：
A．师，意动用法，与《师说》“吾师道也”的“师”用法相同。
B．为，被，与《劝学》“冰，水为之”的“为”含义不同。
C．“其谋甚微，而救患则大”的“而”表转折对照，与《梦游天姥吟留别》“恍惊起而长嗟”的“而”用法不同。
D．故，所以，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“故”含义、用法皆不同。
参考答案2展开 / 收起
参考作答
A。“皆师之”意为以这些臣子为师；“吾师道也”是学习道理，“师”直接支配学习对象，不能笼统都归为意动。
审题与考查点
本题考查词义辨析。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
A项 · 不符合查看证据 ↗
错误。“皆师之”意为以这些臣子为师；“吾师道也”是学习道理，“师”直接支配学习对象，不能笼统都归为意动。
B项 · 符合查看证据 ↗
正确。“身为世戮”的“为”引被动关系；“水为之”的“为”指形成、做成，不能混为同一功能。
C项 · 符合查看证据 ↗
正确。“其谋甚微，而救患则大”用“而”连接轻微谋划与重大救患的转折对照；“恍惊起而长嗟”连接惊起与长嗟两项相承的动作。
D项 · 符合查看证据 ↗
正确。“故许其辞秦州”以“故”承接原因；“颜色故”的“故”是衰老、陈旧，所表关系不同。
知识点
解题方法
把词放回原句，比较它与主语、宾语和上下文的关系，再判断义项与用法；不同译词未必证明不同义项。
易误辨析
“其谋甚微，而救患则大”的“而”表转折对照，“恍惊起而长嗟”的“而”连接相承动作。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第3题 · 内容理解
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是：
A．《学记》总结君王“不臣于其臣”的两种情况，真德秀评价其揭示了汤对伊尹、文武对太公、成王对周公等所体现的“师臣”态度。
B．王安石请求出任地方官，又多次求退，神宗未予准许，并称其为“师臣”。
C．材料三认为张良因汉高祖有取天下之才而辅佐他，功成后能够超然离去，不受外物牵累。
D．周武王以臣为友，乃友臣之举；魏文侯以臣为师，乃师臣之举；而王莽不信任群臣独揽大权，乃是仆臣之举。
参考答案3展开 / 收起
参考作答
D。原文武王以太公为师，魏文侯友田子方，选项正好调换两者；王莽的独断可作负面参照，但原文没有直接以“仆臣”给他定名。
审题与考查点
本题考查内容理解。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
A项 · 符合查看证据 ↗
正确。礼制条款规定不以臣待师，真德秀以三组君臣例证解释师臣之义，论点和例证层次清楚。
B项 · 符合查看证据 ↗
正确。请求一郡是外任请求，求退是退离现职；神宗拒绝并申明开悟之益。两种请求须分别解释。
C项 · 符合查看证据 ↗
正确。这是材料三对张良择主辅佐及不累于物的褒评。“辅汉”在文中被视为实现其义的方式，并无必然与报韩相反的断言。
D项 · 不符合查看证据 ↗
错误。原文武王以太公为师，魏文侯友田子方，选项正好调换两者；王莽的独断可作负面参照，但原文没有直接以“仆臣”给他定名。
知识点
解题方法
将选项拆成主体、动作、条件与结论；逐一回到原文核实，不把规范、承诺、传闻或假设改为已发生事实。
易误辨析
“乞一郡”是请求外任，求退则指离开现职，两者须分别解释。材料三把辅汉视作张良实现其义的方式；“即拜齐王”指封韩信为齐王。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第4题 · 翻译
把下列句子译成现代汉语，保留语气、关系和限定；补出的成分用〔〕标示。
（1）然不能禁天下之谋，身为世戮。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
第（2）句出自韩愈《师说》，请联系对应课文核对。
参考答案4展开 / 收起
参考作答
（1）然而〔王莽〕不能阻止天下人的谋划，自身被世人杀戮。
（2）不知句读，不能解惑，〔对前者〕从师，〔对后者〕不从师；小处学习，大处反而遗弃，我未见其明智。
审题与考查点
本题考查翻译。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
第1句 · 译法依据查看证据 ↗
谋在政治语境中指反对、推翻的谋划，为引被动；译出身为世戮的主客关系。
第2句 · 译法依据查看证据 ↗
两“之”标示前置宾语；“或……或……”指两类问题和相应选择，不宜只译作一部分人学、一部分人不学。
知识点
教材对读：师说。
解题方法
辨清句法和词义后逐句译出，保留否定、比较、疑问及条件；必要的省略补足用〔〕标明。
易误辨析
不增添原文未说的心理、时长或因果；句中假设不能译成事实，官名、礼制和地名不能按现代常用词替换。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第5题 · 要点概括
君王“师臣”有何意义？请根据材料内容简要概括。
参考答案5展开 / 收起
参考作答
（1）《学记》规定君主对为师者不以普通臣礼相待，得师因而具有礼制与治道意义。
（2）神宗称王安石使其闻道开悟，安石又纠正其听信谗言的判断，显示师臣的启发、劝诫作用。
（3）张良在销六国印、追项及封雍齿等事中识微救患，能在关键事机中辅助君主。
（4）陈元以王莽独断而败亡为反例，说明尊贤任人有助于抑制君主自骄自任。
审题与考查点
本题考查要点概括。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
推导1查看证据 ↗
《学记》规定君主对为师者不以普通臣礼相待，真德秀又以得师为称王的条件，说明师臣关系兼具尊师之礼与治国之益。
推导2查看证据 ↗
神宗称王安石使其闻道开悟，王安石又当面指出听信谗言的矛盾，显示师臣既启发认识，也劝诫、纠正君主的判断。
推导3查看证据 ↗
张良通过销六国印、追击项羽、先封雍齿等谋划，在关键事机中预防或挽救祸患；“其谋甚微，而救患则大”揭示谋议的实际作用。
推导4查看证据 ↗
陈元以王莽削夺公辅权任而终致败亡为反例，指出“失在自任，不在任人”，劝君主克服自骄、屈节待贤。
知识点
解题方法
按问题确立比较或概括的轴线，选择分布于各材料的证据，解释证据如何支持结论；不同层次的得分要点分别成点。
易误辨析
不套用“体现高尚品质”“运用对比”等空泛术语；每个术语后都须落实它在本题解释的具体关系。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
文本与题目
“大学之礼”指古代学校礼制。“况己自喻”据《后汉纪》通行本，意为以己心揣度他人。齐王、雍齿及“三世相韩”见随文释义。
参考文献
- （节选自《大学衍义通略》）
- （节选自《宋大事记讲义》）
- （节选自《续资治通鉴长编》）
- （节选自《后汉纪》）
- 《礼记·学记》；《史记·留侯世家》；《续资治通鉴长编》卷325。
君臣问答的转折
诚能照奸而断以义安石回应君主自许“恶仁人之反是”，指出其听信郭逵前后的不一致。师臣之益不仅是提供知识，也在纠正君主的判断。