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劝学

《荀子》语文·必修上册 · 第84—85页6 分钟阅读

学习通过持续实践与外部条件改善人的认识和行为；成效来自积累、坚持、专一，而不以先天禀赋为唯一依据。

导读

文体与题材：先秦论说文；教材节选讨论学习的作用与实践条件。

作者简介：荀子，名况，战国末期思想家。《荀子》为其学说的主要文献。

文本出处：《荀子集解》卷一，中华书局，1988；此处为教材删节本。

内容脉络：先提出学习不可停止，再以加工变化说明学习可改善人的能力；继而说明借助外物的必要，最后从积累、坚持和专一展开实践要求。

内容主旨：学习通过持续实践与外部条件改善人的认识和行为；成效来自积累、坚持、专一，而不以先天禀赋为唯一依据。

阅读重点：论证层次；比喻推理。结合原文证据区分表达特征、推理过程与结论范围。

原文

原文按结构分节；随文内容可定位至对应段落。

实词虚词语法文化常识

悬停、键盘聚焦或点按彩色词句，查看语境释义；同处兼有词义与句法时一并显示。蓝色也标示诗家语中的删省、倒置等现象。

译文说明

按原文段落逐句译读。〔〕标示为理解句意而补出的成分；原有比喻、语气和限定保留，不以赏析代替译文。

译注：“蟹六跪”照底本文字译为六条腿；这不是现代动物学计数的结论，不能为迁就常识擅改原文。“金”在此指金属刀具。

01 / 第1段

开篇立论：荀子提出“学不可以已”，确立全文中心论点。

君子曰：学不可以已。

对照译文

君子说：学习不可以停止。

02 / 第2段

说明作用：加工材料的比喻论证学习能够改变人并促成自省。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

句注 ↗

对照译文

靛青从蓝草中提取，却比蓝草的颜色更深；冰由水凝成，却比水寒冷。木材直得符合墨线，用火烘烤使它弯曲，做成车轮，它的弯曲程度符合圆规。即使又晒干了，也不再挺直，是烘烤使它这样的。所以木材经墨线量过〔再加工〕就能直，金属刀具接近磨刀石〔磨砺〕就能锋利；君子广泛学习，并且每天检查反省自己，就能明于事理而行为没有过错了。

句注 · 批注 · 札记 1

句注原文 2 ↖

青，取之于蓝

靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。（《语文·必修上册》第84页注。）

03 / 第3段

说明条件：登高、顺风等比喻表明学习要善于借助外物。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

批注 1

对照译文

我曾整天思考，不如片刻学习所获得的〔多〕；我曾踮起脚远望，不如登上高处看得广。登高招手，手臂并没有加长，可远处的人看得见；顺风呼喊，声音并没有加大，可听的人听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里以外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性并没有不同，〔只是〕善于借助外物罢了。

句注 · 批注 · 札记 1

批注第3段 ↖

本性与条件

君子生非异也

将“生”解作“性”，可见作者把差别转向善于借助外物和学习实践，而非先天身份的天然优越。

04 / 第4段

落实实践：积土、行路等比喻说明积累、坚持和专一的重要。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

札记 1

对照译文

土积聚成山，风雨就从那里兴起；水积聚成深潭，蛟龙就在那里生长；善行积累成美德，精神智慧自然获得，圣人的心性具备了。所以不积累半步一步的行走，就没有办法到达千里以外；不汇聚细小的水流，就没有办法形成江海。骏马跳跃一次，不能达到十步；劣马走十天的路程，功效在于不停止。雕刻一会儿就放下，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻，金属和石头也能刻成。蚯蚓没有锐利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土、向下喝地下的水，是因为用心专一。螃蟹有六条腿、两只钳子，没有蛇、鳝的洞穴就无处安身，是因为用心浮躁。

句注 · 批注 · 札记 1

札记第4段 ↖