练习 · 文言文阅读
大医之道
三则材料从古代医学思想出发，强调仁爱、平等、谨慎与辨病能力相结合的医者理想。
导读
文体与题材：医家传记与医德论述：讨论古代医理、诊治态度与医者素养。
作者与文献：《旧唐书》为后晋刘昫等奉敕修撰的纪传体唐史。孙思邈为隋唐医家，生年及寿数说法不一；《大医精诚》见《备急千金要方》。杨泉为魏晋间思想家，《物理论》今有辑佚本。
文本出处：（节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改）；（节选自孙思邈《大医精诚》，有删改）；（节选自杨泉《物理论》，有删改）。
内容脉络：材料一由卢照邻问医，引出天人与人体的类比及胆心智行的准则；材料二分别论仁爱平等、审慎诊治与临病家的举止；材料三以德、智、辨病用药综合定义良医。
内容主旨：三则材料从古代医学思想出发，强调仁爱、平等、谨慎与辨病能力相结合的医者理想。
阅读重点：辨清言说者、句法关系及命题范围；据具体语句完成要点概括，保留条件、语气与材料间的差别。
原文
原文按结构分节；随文内容可定位至对应段落。
悬停、键盘聚焦或点按彩色词句，查看语境释义；同处兼有词义与句法时一并显示。蓝色也标示诗家语中的删省、倒置等现象。
译文说明
按原文段落逐句译读。〔〕标示为理解句意而补出的成分；原有比喻、语气和限定保留，不以赏析代替译文。
材料一：孙思邈借天人类比解释医理，并提出医者素养。
照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”
对照译文
照邻患有重病，是医生不能治愈的，于是问思邈：“名医治病，他的方法怎样？”思邈说：“我听说善于谈天的，一定到人身上验证；善于谈人的，也以天为根本。天有四时五行，寒暑交替；它的运行，和缓成为雨，激怒成为风，凝结成为霜雪，舒展成为虹霓，这是天地的常理。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气来往，流行成为营卫，显露成为气色，发出成为声音，这是人的常理。阳作用于形体，阴作用于精气，这是天与人相同之处。等到失常时，郁蒸就生热，闭塞就生寒，奔急成为喘乏，枯竭成为焦枯，病征发在脸上，变化显在形体上。把这推及天地，也如此。所以五大行星运行进退，星辰错行，日月相侵食，这是天地的危重病征。寒暑不合时令，是天地的郁蒸闭塞；狂风暴雨，是天地的喘乏；雨水不合时令、河源干涸，是天地的焦枯。良医用药石疏导，用针剂救治；圣人用至德调和，用人事辅助。所以形体有可以治愈的病，天地有可以消除的灾。”
句注 · 批注 · 札记 1
材料二：孙思邈论平等施治、体察病苦与谨慎诊疗。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
对照译文
凡是大医治病，必定应当安定精神志向，没有私欲私求，先发大慈悲怜悯之心，立誓愿普遍解救生灵的苦难。如果有人患病来求救，不得过问他的贵贱贫富、年长年幼、美丑、怨仇亲近、交好相善，普遍一律，都作至亲看待。也不得瞻前顾后，自己考虑吉凶，顾惜自己的生命。见到他的苦恼，如同自己有这样的苦恼，内心深感悲伤。不要躲避艰险、寒暑、饥渴、疲劳，一心赶去救治，不生出摆弄功夫、显示形迹的念头。如此可做百姓的大医，反之就是生灵的大贼。
第1题 · 断句
下列文字有三处需要断开，请写出相应字母。
话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之G不啻H百岁人矣。
参考答案1展开 / 收起
参考作答
CEG。断为：话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。
审题与考查点
本题考查断句。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
句法与语义核验查看证据 ↗
“话”支配“周齐间事”，“历历如眼见”描述叙述清晰，“以此参之”引出参验，“不啻百岁”是据此所作判断，不是直接确证年龄。
知识点
解题方法
先辨谓语与支配成分，再找主语转换、对举和语气边界；最后连读整句检验语义。
易误辨析
不能只凭“之”“而”等字形切分，更不能为凑足三个断点而拆开固定结构。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第2题 · 词义辨析
下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是：
A．咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。
B．凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。
C．见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。
D．是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。
参考答案2展开 / 收起
参考作答
C。“见彼苦恼”的“见”是看见；“君既若见录”的“见”偏指说话人，相当于“我”，不能释为看见，也不宜一概称被动。
审题与考查点
本题考查词义辨析。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
A项 · 符合查看证据 ↗
正确。“咸”统摄乡里人的回答，意为都；“少长咸集”也以“咸”总括少长。人们如此传说，不代表所说年龄已被证实。
B项 · 符合查看证据 ↗
正确。“凡大医治病”的“凡”总括同类情况；“凡再变”的“凡”总结次数，意为总共。
C项 · 不符合查看证据 ↗
错误。“见彼苦恼”的“见”是看见；“君既若见录”的“见”偏指说话人，相当于“我”，不能释为看见，也不宜一概称被动。
D项 · 符合查看证据 ↗
正确。“是以”可还原为“以是”，“胡为”可还原为“为胡”；均涉及介词宾语前置，但前者是指示代词，后者是疑问代词。
知识点
解题方法
把词放回原句，比较它与主语、宾语和上下文的关系，再判断义项与用法；不同译词未必证明不同义项。
易误辨析
同形不等于同义，词义相关也不等于任何语境下都可互换；文化专名和词语功能须分开核实。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第3题 · 内容理解
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是：
A．孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。
B．为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。
C．材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。
D．在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。
参考答案3展开 / 收起
参考作答
D。原文以病人持续苦楚说明医者不应欣赏财物乐声；未构造“医生快乐导致家属不乐、病情加剧”的因果链。
审题与考查点
本题考查内容理解。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
A项 · 符合查看证据 ↗
基本正确。孙思邈借天地与人体的对应建立解释框架，具体说法更宜称“天人相应”的类比；选项所说“天人合一”不能理解为天地与人体在各方面完全同一。此为古代医理主张，不直接构成现代经验验证。
B项 · 符合查看证据 ↗
正确。原文先说人的失常，后“推此以及天地”，以人病和天象异常对应。选项是在复述此类比关系。
C项 · 符合查看证据 ↗
正确。“无欲无求”与“普同一等”分别限制医者动机与对待病人的差别，不以财富、身份或亲疏分等。
D项 · 不符合查看证据 ↗
错误。原文以病人持续苦楚说明医者不应欣赏财物乐声；未构造“医生快乐导致家属不乐、病情加剧”的因果链。
知识点
解题方法
将选项拆成主体、动作、条件与结论；逐一回到原文核实，不把规范、承诺、传闻或假设改为已发生事实。
易误辨析
人物的话不自动成为作者定论，文中评价也不等于已经穷尽历史事实；慎用“都”“必然”“完全”等扩大范围的词。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第4题 · 翻译
把下列句子译成现代汉语，保留语气、关系和限定；补出的成分用〔〕标示。
（1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。
（2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。
参考答案4展开 / 收起
参考作答
（1）不得在性命之事上，轻率炫示自己的敏捷，谋取名声。
（2）能明白性命吉凶的规律，推究疾病轻重，衡量药剂多少。
审题与考查点
本题考查翻译。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
第1句 · 译法依据查看证据 ↗
率尔为轻率，逞为炫示，邀射为谋取；“于性命之上”不能误译为地位高于生命。
第2句 · 译法依据查看证据 ↗
数为规律，原作动词推究，量作衡量；保留原文的古代医学观念，不加入现代检查项目。
知识点
解题方法
辨清句法和词义后逐句译出，保留否定、比较、疑问及条件；必要的省略补足用〔〕标明。
易误辨析
不增添原文未说的心理、时长或因果；句中假设不能译成事实，官名、礼制和地名不能按现代常用词替换。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
第5题 · 要点概括
依据材料一孙思邈的言论，并结合材料二、三，概括三则材料所提出的“大医”“良医”素养。
参考答案5展开 / 收起
参考作答
（1）医者须理解当时所说的医理，并依据病候轻重审定药量。
（2）医者须无欲无求，对贵贱贫富、亲疏怨亲之人同等施治，并体察病人苦痛。
（3）医者须详察病候、审慎思考，不以仓促施术邀名或炫技。
（4）医者须兼具敢于承担的胆识、察病的谨慎、应变的智慧与守正的操行。
审题与考查点
本题考查要点概括。以题干限定的对象、材料范围和表达任务为准。
文本分析
推导1查看证据 ↗
医者须掌握当时所说的医理，并依据病候轻重审定药量，兼具知识与辨证能力。第一则体现以天人对应解释生命的古代医学思路，第三则要求推究疾病轻重、药剂多少；归纳的是当时的知识理想，不以类比本身代替实证。
推导2查看证据 ↗
医者须无欲无求，对贵贱、贫富及亲疏之人同等施治，并体察病人苦痛。普救含灵、不分贵贱怨亲，推己及病人之苦，且不顾危险疲劳；这些是材料二提出的规范要求。
推导3查看证据 ↗
诊治时须详察病候、审慎思考，不以仓促施术邀取名誉或展示技巧。详察病候、审谛覃思与不逞俊快相对照，说明救治迅速必须以准确判断为前提，不能拿病人性命表演技巧。
推导4查看证据 ↗
胆大与心小、智圆与行方相互制约：敢于担当、谨慎察病、识机应变与守正不逐利共同构成医者素养，不能只摘“胆大”理解为冒险。
知识点
解题方法
按问题确立比较或概括的轴线，选择分布于各材料的证据，解释证据如何支持结论；不同层次的得分要点分别成点。
易误辨析
材料一提出医德与医术规范，并未逐项记录孙思邈已完成的个人事迹。
答案组织与检核
核验每点是否包含明确判断、可回溯证据及推导关系，是否保留原文条件；同义要点不重复计列。
文本与题目
“若已有之”校为“若己有之”。天人、阴阳五行依其时代语境释读；年龄传闻及医德主张不作为现代医学结论。“不为利回，不为义疚”与“见几而作，不俟终日”分别涉及《传》《易》的引语传统，不全归入《诗》。
参考文献
- （节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改）
- （节选自孙思邈《大医精诚》，有删改）
- （节选自杨泉《物理论》，有删改）
并列中的约束
智欲圆而行欲方“圆”要求辨势应变，“方”要求守正；与胆大心小同为相互限制的要求。概括时须保留组合，不能各自抽成无限制的品质赞语。