端午的鸭蛋

风俗清单逐渐落到鸭蛋，由大范围介绍转入一个具体对象。 参见点面结合。

物产经验、典籍引用与幽默评价共同形成乡情，而非抽象的人格寓言。 参见平淡语言的表现力。

“肃然起敬”常用于庄重语境，文中却用来写别人听说高邮鸭蛋时的反应；语体与对象的落差使叙述诙谐，也保留对故乡评价的在意。参见平淡有味、引用。

本篇的结构与语言问题，可结合平淡语言的表现力、联想、托物言志继续研习。

挑蛋、挂络、装萤使儿童审美和游戏经验可感，鸭蛋的用途随段落改变。 参见回忆叙述的双重视角。

相关概念：回忆叙述的双重视角；选择题的证据核验。

从蛋壳装萤联想到囊萤故事，古典材料被重新放进童年游戏的尺度。 参见联想。

联想由可指认的触点展开；探究评价允许标准不同，却不允许改写事实。形散神聚只是可用的概括，不是万能文体辩护。

本篇的结构与语言问题，可结合平淡语言的表现力、联想、托物言志继续研习。

结尾囊萤是否有必要，可以按探究评价比较取舍的收益；应回应“装萤”这一直接联想触点。

联想由可指认的触点展开；探究评价允许标准不同，却不允许改写事实。形散神聚只是可用的概括，不是万能文体辩护。

结尾囊萤是否有必要，可以按探究评价比较取舍的收益；应回应“装萤”这一直接联想触点。

托物言志需要物的特征与志向的对应；鲜活具体的物也可以寄托志向，不能因物未被抽空就一概排除。

本篇的结构与语言问题，可结合平淡语言的表现力、联想、托物言志继续研习。

相关概念：回忆叙述的双重视角；选择题的证据核验。

“肃然起敬”常用于庄重语境，文中却用来写别人听说高邮鸭蛋时的反应；语体与对象的落差使叙述诙谐，也保留对故乡评价的在意。参见平淡有味、引用。

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端午的鸭蛋

原文

第1题 · 第2题 · 第3题 · 第4题

由蛋壳装萤想到车胤囊萤，是从眼前萤火虫通向相关故事的联想；若进一步把小小蛋壳写成想象中的星空，则发生了形象重组。前者要指出两个对象之间的触点，后者要指出新形象怎样被创造。可从《端午的鸭蛋》核对文本里的实际过渡，避免把读者自发想到的故事误称作者的联想。

《端午的鸭蛋》由蛋壳装萤想到车胤囊萤，共同触点是萤火，比较又把典故转化成童趣。《荠菜花》由苦菜想到荠菜，再由春日荠菜唤起游戏和乡人，属于经验关联。

研习任务：本文结尾作者写到东晋车胤“囊萤”夜读的故事，有人认为是赘笔，也有人认为是很自然的联想。请结合文本谈谈你的理解。

文本依据：“小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。”

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引用是一种把已有话语放进新话语的做法，引号只是可能用到的书写符号。比如《端午的鸭蛋》提到《随园食单》，要问汪曾祺为何在谈咸鸭蛋时引入旧书；即使标点正确，若只说“增强权威性”，仍没有解释引文与当前经验怎样相接。标点功能另读引号。

《暴雨倾城》末尾齐诵《满江红》，发生于自发聚拢而非营业演出的情境，借古典文本表达当下家国情感。《端午的鸭蛋》把囊萤典故带入游戏经验，不能直接读作劝学。

研习任务：汪曾祺的创作追求“平淡而有味”。“有味”指文字饱含丰厚意蕴，本文语言“平淡”之下蕴含了哪些“味道”？请结合文本简要分析。

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例如评价《端午的鸭蛋》的日常叙述是否有表现力，应先规定标准：细节是否使地方风俗与个人记忆相接；再用吃法、待客和童年活动检验。若只说“我喜欢这种写法”，那是阅读感受；把理由说清，才成为可讨论的评价。

《端午的鸭蛋》末尾由装萤联想到囊萤，支持自然联想的判断。若主张删去，须承认这个触发关系，再说明为何更看重围绕端午风俗集中收束；不能把原典劝学义强加给作者。

研习任务：本文结尾作者写到东晋车胤“囊萤”夜读的故事，有人认为是赘笔，也有人认为是很自然的联想。请结合文本谈谈你的理解。

文本依据：“小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。”

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研习任务：关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）

文本依据：“上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么”。

文本依据：“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的”。

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《荒野的声音》将童年感官经验、长辈教导和拟人想象交织；《端午的鸭蛋》既回味童年趣事，也以成年人的语言评说乡味。朗读和艺术赏析应辨明这种距离变化。联想解释材料间的触发关系，想象解释对未直接感知情景的构造。

《荒野的声音》对白杨“有志气”、橡树沉稳的描写体现人格化的认同，但全篇还包含感官启蒙与生命关怀。《端午的鸭蛋》主要写乡味、乡俗与童趣，缺少把鸭蛋指认为一种志向的依据。

研习任务：下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

文本依据：“端午节，我们那里的孩子兴挂‘鸭蛋络子’。”；“萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！”

文本依据：“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”；“萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！”

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文本依据：“吱——红油就冒出来了。”

研读完整题目 · 核对参考解析

例如《端午的鸭蛋》写食物、吃法和儿时玩法，词句接近日常谈话，细节却让地方生活有可辨的气味与节奏。称为“平淡”是说明它不用密集华词仍有表现力，不是说语言贫乏，更不能忽略作品实际出现的修辞。

《端午的鸭蛋》以“出鸭”等短句保留谈话停顿，以“肃然起敬”写外人赞鸭蛋形成谐趣，又化用诗句和食单。平常物事、书卷记忆和乡情共同生成意味。《想北平》的“呀”“呢”是语气词，“草花儿”的“儿”则涉及儿化，二者应分开说明。

研习任务：汪曾祺的创作追求“平淡而有味”。“有味”指文字饱含丰厚意蕴，本文语言“平淡”之下蕴含了哪些“味道”？请结合文本简要分析。

文本依据：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”；“端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。”

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例如《端午的鸭蛋》先铺开端午习俗，再集中写鸭蛋；前者给出生活范围，后者让读者具体闻见、看见和记住一件事。点与面是材料尺度及作用的关系，不是“出现一个物件和许多人”就自动成立。

文本依据：“还有一个风俗，是端午节的午饭要吃‘十二红’，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。”

返回批注

在《端午的鸭蛋》开篇，先列“十二红”等节日习俗，读者获得高邮端午生活的范围；随后集中写咸鸭蛋的品质、吃法和童年经验。第一层回答“这个物件处在什么生活里”，第二层回答“它为何被记得”。

《荠菜花》由饭桌上的苦菜转向荠菜，再展开春日游戏，最后回到战乱现实；荠菜关联季节和记忆，转折则使怀旧获得现实重量。《端午的鸭蛋》末尾的囊萤典故由蛋壳装萤引出，联系可指认。

例如《端午的鸭蛋》从一枚鸭蛋写到高邮物产、节俗、待客和童年，所谓“大”是这些关系呈现的地方生活记忆；没有中间的场景与行动，就不能凭物件小而直接断言它“反映民族文化”。

《拯救东风240》以王祥的救车经历写戍边生活，结尾“别的兵”与兵站末问为扩展范围提供依据。《端午的鸭蛋》从一枚鸭蛋连到物产、待客、节俗、童年游戏，文化意味来自这些实际联系。

在《端午的鸭蛋》中，“小”是可触可吃的鸭蛋；端午菜肴、地方物产、待客方式和儿时游戏，才是它逐步连接的生活范围。如果删去这些关系，只剩一个咸鸭蛋，便无法直接推出“地方文化记忆”。

《一块牛排》中，食物可以关联胜利愿望与生存处境，但不能因此抹去它作为实际营养需求的意义。《端午的鸭蛋》主要承载风物、乡情与童年记忆，缺乏明确的人格志向寄托，不能强套托物言志。

汪曾祺《端午的鸭蛋》：一枚鸭蛋连接物产、节俗、童趣与文化记忆。平淡口语和典籍化用相互映衬，传递乡情与日常生活的审美趣味。

《灯》、《想北平》与《端午的鸭蛋》：比较日常细物怎样承载亲情和乡情，区分象征、比喻与叙事媒介。