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窦娥冤(节选)
个人蒙冤、善良品格与司法不公形成尖锐冲突;非常的誓愿把无处申诉的冤情转化为不可忽略的控诉。
导读
文体与题材:元杂剧;第三折,写窦娥赴刑与三桩誓愿。
作者简介:关汉卿,号已斋叟,元代戏曲作家,主要作品有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等。
文本出处:选自《关汉卿戏剧集》(人民文学出版社1976年版)。 本册第22—25页。
内容脉络:窦娥被押赴刑场,先以曲词责问天地不辨贤愚;她要求绕道以免婆婆悲痛,见到婆婆后叙说屈招经过并作临终嘱托。刑前,她接连发下血溅白练、六月飞雪、亢旱三年的誓愿,前两愿在本折结尾得到舞台上的回应。
内容主旨:个人蒙冤、善良品格与司法不公形成尖锐冲突;非常的誓愿把无处申诉的冤情转化为不可忽略的控诉。
阅读重点:区分曲词、宾白与科介;分析对天地的责问和诉诸天意之间的张力,不以现实气象规律否定戏剧构思。
原文
原文按结构分节;随文内容可定位至对应段落。
赴刑途中:窦娥唱曲指斥天地与官府的不公。
第三折
(外扮监斩官上,云)下官监斩官是也。今日处决犯人,着做公的把住巷口,休放往来人闲走。(净扮公人,鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀,押正旦带枷上。刽子云)行动些,行动些,监斩官去法场上多时了。(正旦唱)
注释 14
外
外〔外〕“外末”的简称,传统戏曲中男性角色名。意思是正角之外的次要角色。(教材第22页注释。)
着
着〔着(zhuó)〕命令。(教材第22页注释。)
做公的
做公的〔做公的〕公人,官府里的公差。(教材第22页注释。)
净
净〔净〕角色名,俗称“花脸”。(教材第22页注释。)
科
科〔科〕古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。(教材第22页注释。)
磨旗
磨旗〔磨旗〕摇旗。(教材第22页注释。)
正旦
正旦〔正旦〕传统戏曲中的女主角。(教材第22页注释。)
行动些
行动些〔行动些〕走快些。(教材第22页注释。)
正宫
正宫〔正宫〕宫调之一。宫调,我国古代音乐以宫、商、角(jué)、变徵(zhǐ)、徵、羽、变宫为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种调式,凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。杂剧的每一折,由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。(教材第22页注释。)
端正好
端正好〔端正好〕和下文的“滚绣球”“倘秀才”等都是曲牌名。(教材第22页注释。)
不提防遭刑宪
不提防遭刑宪〔不提防遭刑宪〕没防备触犯刑律。(教材第22页注释。)
怎不将天地也生埋怨
怎不将天地也生埋怨〔怎不将天地也生埋怨〕怎么不把天地呀深深地埋怨。生,甚、深。(教材第23页注释。)
可怎生糊突了盗跖、颜渊
可怎生糊突了盗跖、颜渊〔可怎生糊突了盗跖(zhí)、颜渊〕可是怎么混淆了坏人和好人?糊突,同“糊涂”,这里是“混淆”的意思。跖,传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“复圣”。盗跖、颜渊,这里泛指坏人和好人。(教材第23页注释。)
错勘
错勘〔错勘〕错误地判断。勘,审问。(教材第23页注释。)
诀别婆婆:窦娥陈述冤情,又设法减轻婆婆的悲痛。
(刽子云)快行动些,误了时辰也。(正旦唱)
(刽子云)你如今到法场上面,有甚么亲眷要见的,可教他过来,见你一面也好。(正旦唱)
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷,则落的吞声忍气空嗟怨。(刽子云)难道你爷娘家也没的?(正旦云)止有个爹爹,十三年前上朝取应去了,至今杳无音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(刽子云)你适才要我往后街里去,是甚么主意?(正旦唱)怕则怕前街里被我婆婆见。(刽子云)你的性命也顾不得,怕他见怎的?(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,(唱)枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥。告哥哥,临危好与人行方便。
(卜儿哭上科,云)天那,兀的不是我媳妇儿!(刽子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆来了,叫他来,待我嘱咐他几句话咱。(刽子云)那婆子近前来,你媳妇要嘱咐你话哩。(卜儿云)孩儿,痛杀我也!(正旦云)婆婆,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,实指望药死了你,要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃,倒把他老子药死了。我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑。婆婆,此后遇着冬时年节,月一十五,有瀽不了的浆水饭,瀽半碗儿与我吃;烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上!(唱)
注释 · 批注 18
纽
纽〔纽〕同“扭”。这里是“拘束”的意思。(教材第23页注释。)
前合后偃
前合后偃〔前合后偃(yǎn)〕意思是前倾后仰,站不稳。(教材第23页注释。)
哥哥行
哥哥行〔哥哥行(háng)〕哥哥那边。哥哥,对一般男子的客气称呼。行,表示处所。宋代和元代口语里自称或者称呼别人的词的后边,有时加“行”字,意思大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里”。(教材第23页注释。)
上朝取应
上朝取应〔上朝取应〕进京考试。取应,参加科举考试。(教材第23页注释。)
餐刀
餐刀〔餐刀〕吃刀,挨刀。(教材第23页注释。)
也么哥
也么哥〔也么哥〕元明戏曲中常用的衬词,无义。(教材第23页注释。)
临危选择显出品格
怕则怕前街里被我婆婆见绕路并不能改变死刑结果,却能使婆婆少受刺激。行动把善良落在具体关系中,与她遭到的惩罚形成反差。
卜儿
卜儿〔卜儿〕元杂剧中的老年妇女角色。(教材第23页注释。)
兀的
兀的〔兀的〕这,这个。与“不”连用,表示反问,如同说“这岂不”“怎的不”。(教材第23页注释。)
咱
咱〔咱(zá)〕语气助词,表示祈使。(教材第23页注释。)
冬时年节,月一十五
冬时年节,月一十五〔冬时年节,月一十五〕冬至和过年,初一和十五。(教材第23页注释。)
陌
陌〔陌〕量词,用于祭奠时所烧的纸钱,相当于“叠”。(教材第24页注释。)
则是
则是〔则是〕只当是。(教材第24页注释。)
念窦娥葫芦提当罪愆
念窦娥葫芦提当罪愆〔念窦娥葫芦提当罪愆(qiān)〕可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪。葫芦提,当时的口语,“糊里糊涂”的意思。愆,罪过。(教材第24页注释。)
干家缘
干家缘〔干家缘〕操劳家务。家缘,家务。(教材第24页注释。)
烈
烈〔烈〕烧。(教材第24页注释。)
荐
荐〔荐〕祭奠。(教材第24页注释。)
不明不暗
不明不暗〔不明不暗〕糊里糊涂。(教材第24页注释。)
临刑立誓:窦娥以血溅白练、六月飞雪和亢旱三年昭示冤情。
(刽子做喝科,云)兀那婆子靠后,时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人,有一事肯依窦娥,便死而无怨。(监斩官云)你有甚么事?你说。(正旦云)要一领净席,等我窦娥站立;又要丈二白练,挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你,打甚么不紧。(刽子做取席站科,又取白练挂旗上科)(正旦唱)
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
(刽子云)你还有甚的说话,此时不对监斩大人说,几时说那?(正旦再跪科,云)大人,如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来,可不胡说!(正旦唱)
注释 · 批注 · 札记 24
白练
白练〔白练〕白色熟绢。(教材第24页注释。)
者
者〔者〕语气助词,用于句末,表示祈使。(教材第24页注释。)
打甚么不紧
打甚么不紧〔打甚么不紧〕有什么要紧。(教材第24页注释。)
站
站〔站〕这里指让窦娥站着。(教材第24页注释。)
旗枪
旗枪〔旗枪〕旗杆头。(教材第24页注释。)
罚
罚〔罚〕这里是“发”的意思。(教材第24页注释。)
也不见得湛湛青天
也不见得湛湛青天〔也不见得湛湛青天〕也显不出天理昭彰。湛湛,清明澄澈。(教材第24页注释。)
红尘洒
红尘洒〔红尘洒〕洒在土地上。红尘,土地。(教材第24页注释。)
苌弘化碧
苌弘化碧〔苌弘化碧〕苌弘是周朝的贤臣。相传他无罪被杀,他的血被蜀人藏起来,三年后变成了碧玉。碧,青绿色的美玉。(教材第24页注释。)
望帝啼鹃
望帝啼鹃〔望帝啼鹃〕望帝是古代传说中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲啼,直到吐血。(教材第24页注释。)
天道
天道〔天道〕天气。(教材第24页注释。)
暄
暄〔暄〕炎热。(教材第25页注释。)
飞霜六月因邹衍
飞霜六月因邹衍〔飞霜六月因邹衍〕邹衍是战国时燕国的臣子。相传他遭谗言被囚禁,入狱时仰天大哭,当时正当夏天,竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。(教材第25页注释。)
六出冰花
六出冰花〔六出冰花〕指雪花。雪的结晶体一般有六瓣,所以说“六出”。(教材第25页注释。)
素车白马
素车白马〔素车白马〕指送葬的车马。(教材第25页注释。)
断送出
断送出〔断送出〕发送往。断送,发送,指殡葬。(教材第25页注释。)
楚州
楚州〔楚州〕州名,治所在山阳(今江苏淮安)。(教材第25页注释。)
东海曾经孝妇冤
东海曾经孝妇冤〔东海曾经孝妇冤〕此事见于《说苑·贵德》《汉书·于定国传》等,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。(教材第25页注释。)
每
每〔每〕表示复数,相当于“们”。(教材第25页注释。)
从天地转向人间制度
这都是官吏每无心正法前面的天地责问在这里落实到官吏失职。“每”是复数后缀;理解主旨应联系这一明确指认,不能只说主人公相信天命。
内
内〔内〕指后台。(教材第25页注释。)
题
题〔题〕提。(教材第25页注释。)
亢旱
亢旱〔亢旱〕大旱。亢,极。(教材第25页注释。)
节选与全剧的边界
早两桩儿应验了本折确认血溅白练与六月飞雪,亢旱尚待后来。分析本折时不可提前写成三愿已经全部应验;讨论全剧则应另标所据场次。
研读题
以下为依据课文设计的研读题;教材单元任务另见单元研习。每题下附讨论参考及可回溯的原文证据,不作为统一评分细则。
第1题 · 人物表现
窦娥赴刑时的言行怎样同时表现反抗与善良?
参考答案1展开 / 收起
参考作答
她以责问天地、指斥官吏和立誓昭冤表达抗争;又为保护婆婆而屈招,临刑仍要求绕道、嘱托身后之事。抗争针对不公,体恤指向亲人,两者共同构成人物的伦理力量。
审题与考查点
本题考查人物表现。以原文的词句及其关系为依据,解释判断的形成过程。
文本分析
抗争指向失去公正的秩序查看证据 ↗
连续反问借天地意象质疑裁判者未尽辨善恶的职责;后文明确提到官吏失职,使控诉从天地意象落到人间处境。
体恤由具体选择承担查看证据 ↗
她解释屈招是怕连累婆婆,又要求绕路避免婆婆目睹。受害者在临危时仍顾及他人,增强其品格与所受惩罚之间的悲剧反差。
知识点
解题方法
将人物的抗争对象与关怀对象分开,再说明不同动作如何共同支持形象判断。
易误辨析
不宜把善良等同于顺从一切,也不能因她责问天地便断言她已完全否定天意。
答案组织与检核
检查引文是否准确,推理是否与引文相接,分点是否分别回答题意;不同解释须说明依据与适用范围。
第2题 · 誓愿作用
三桩誓愿在本折中怎样推进控诉?
参考答案2展开 / 收起
参考作答
血溅白练使现场众人看到冤屈,六月飞雪以反常天象遮护遗体,亢旱三年把冤案与地方秩序相连。它们扩大控诉的时间和空间范围,前两愿的应验还迫使监斩官承认死罪可能有冤。
审题与考查点
本题考查誓愿作用。以原文的词句及其关系为依据,解释判断的形成过程。
文本分析
见证范围逐步扩大查看证据 ↗
从白练上的血迹到反季节飞雪,再到未来三年的旱灾,见证从刑场扩展至地方和持续时间。誓愿的排列因此改变了冤情被认识的范围。
舞台回应改变裁判者态度查看证据 ↗
刽子与监斩官亲见异象,使先前被斥为胡说的要求变成不得不解释的事实。在戏剧设定内,这一反转强化控诉;它不是自然科学证据。
知识点
解题方法
按誓愿对象、范围与舞台回应梳理层次,再解释人物判断的变化。
易误辨析
亢旱的伦理张力可以讨论,但不可据此将本文简单当作赞同灾害;也不可把本折未展示的结果写入现场。
答案组织与检核
检查引文是否准确,推理是否与引文相接,分点是否分别回答题意;不同解释须说明依据与适用范围。
评议
这是一种以非常情境维护正义诉求的戏剧构思。窦娥既质问天地又要求天地显灵,体现既有观念内部的冲突;读者可据曲词与舞台回应辨析这种复杂性,而不是用单一标签压平作品。
参考文献
- 选自《关汉卿戏剧集》(人民文学出版社1976年版)。
- 教育部组织编写:《普通高中教科书·语文·必修下册》,人民教育出版社。本篇见第22—25页。
- 教材原文与教材注释分别保存;批注、札记、研读题及评议为编者据文本编写。
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